Jordan Peterson'ın fandomunu harekete geçiren dini açlık

Jordan Peterson, alternatif sağ ve mitolojinin gerici cazibesi.

Christina Animashaun / Vox

Kendini kanıtlamış çok az kamu aydını, anın ruhunu aşağıdaki gibi yakalamıştır. Ürdün Peterson erilci dirilişi atavistik savunuculuğu onu sağın fiili gurusu yapan Kanadalı klinik pop filozofu.

Peterson'ın felsefesi — TED konuşmalarında sıralanmıştır, Youtube videoları 1,2 milyon abonesi ve kendi kendine yardım kitapları için (en son girişimi, Yaşam için 12 Kural , en çok satanlar listesinde birinci oldu) — aldatıcı bir şekilde basittir. Kültür, diyor ki, tarihsel olarak düzen (geleneksel olarak eril olarak algılanır) ve kaos (geleneksel olarak kadınsı) arasında bir savaş olmuştur.



Dini anlatılar bir yana, tarihin büyük mitleri ve efsanelerinin köklerinin bu ikiliğe dayandığı varsayılır: İnsanların can attığı bir ikilik. Postmodern, post-Marksist (solcu, liberal, politik olarak doğrucu) çağımız bu ikilikle bağını kaybetti. Toplu olarak kadınlaştık. Peterson'a göre erkeklerin kız olmaya karar verebildiği, kadınların bakıcı olarak doğal ve biyolojik kimliklerini terk ettiği ve erkeklerin artık erkek olmak için dik durmadığı bir çağda, kimlikler ve karşıtlık anlamlarını yitiriyor. Kültürün net sınırları çözülmüştür.

Ama eğer erkekler (ve genel olarak, Peterson'ın tavsiyesi erkeklere yönelikse) dik dururlarsa, odalarını temizlerlerse, hayvanlar aleminde çok yaygın olan düzeni ve bu türden performatif egemenliği benimserlerse (Peterson'ın felsefesinde baş döndürücü bir vurgu vardır). evrimsel psikolojinin dozu), bir şekilde özlenen bu ilkel duruma geri dönebilirler. Bunu yaparken, anlatı şöyle devam ediyor, Batı'nın kaybettiği bir anlam ve amaç duygusunu yeniden keşfedecekler.

Batıda, Peterson yazıyor 12 Tüzük, gelenek, din ve hatta ulus merkezli kültürlerimizden uzaklaşıyoruz.

Peterson'ın kapsayıcı anlatısı bir yenilenmedir: Batı'yı yeniden harika yapın

Nietzsche felsefesinin bir Wikipedia özeti gibi okunan Peterson'ın teorileri hakkında özellikle yeni veya tartışmalı hiçbir şey yoktur. Trajedinin Doğuşu Apolloncu düzen güçleri ile Dionysosçu kaos ahlakı arasındaki kültürel gerilimin izini Peterson'dan bir buçuk yüzyıl önce izledi.

Ancak Peterson'ın kamuya açık kişiliği, onu göreceli olarak bağımsız teorilerinin önerebileceğinden çok daha tartışmalı hale getirdi. Ne de olsa, ilk olarak trans öğrencilerinin tercih ettiği zamirleri kullanmayı herkesin önünde reddetmesiyle öne çıktı. Giderek artan bir şekilde, alternatif sağdaki pek çok kişiyi, erkek hakları aktivistlerini, incelleri ve internet ortamının diğer gerici köşelerini içeren hayran kitlesiyle ilişkilendirildi - ancak Peterson'ın sık sık yaptığı belirtilmelidir. alt sağı eleştirdi ve kişisel sorumluluk mesajını bunun bir çıkış yolu olarak görür.

Peterson hakkında büyüleyici olan şey, fikirlerinin yeniliği değil, güçleri ve takipçileri üzerinde uyguladığı yarı-dini etkisidir. Peterson'ın New York Times profilinde, Nellie Bowles röportajlar Peterson'ın felsefesinde, dini yeniden keşfetmesini sağlayan bir tür büyük birleştirici teori gören bir adanan. Peterson'ın İncil hikayelerini yorumlamasında, cinsel hayal kırıklığının gerçeğini bulduğunu söylüyor.

Bowles, kaynağından alıntı yaparak Adem ve Havva'yı, yılanı ve kaosu yıktığında ilkel bir şekilde mantıklı geldi. Havva, Adem'in bilincine varmasını sağladı. Kadınlar, nihai yargıç oldukları için erkekleri özbilinçli kılar. 'Vay be bu gerçekten doğru' dedim.

Bazı eleştirmenlerinin yaptığı gibi, (genellikle) heteroseksüel (genellikle) beyaz (genellikle) erkeklerin cinsel hayal kırıklıklarına ve algılanan statü kaybına hizmet ettiği için Peterson'ı reddetmek yeterince kolaydır. Ancak bunu yapmak tehlikelidir, çünkü Peterson'ın çok gerçek, çok gerekli ve çok güçlü bir şeyden ne derece yararlandığını gözden kaçırır: Anlam için meşru bir manevi açlık, bu, kültürlerarası ihlalin erotikleştirilmiş tuzaklarıyla birleştiğinde, baş döndürücü bir entelektüel olarak simyaya dönüşür. kokteyl. (Peterson, bu makale için bir temsilci aracılığıyla görüşme yapmayı reddetti.)

Asi gelenekçi fikri -bir anda idealize edilmiş bir geçmişe aç olan ve bir şekilde bunu yapmak için tamamen punk rock olarak kabul edilen biri- özellikle gerici ve aşırı sağ çevrelerde kalıcı bir fikirdir.

20. yüzyılın ortalarında aktif olan ve Steve Bannon da dahil olmak üzere modern sağcı figürler üzerinde etkili olan sağcı İtalyan filozof Julius Evola'yı ele alalım. Gelenekçiliğin büyük harfli T versiyonunu okült bir fenomen olarak popülerleştirdi: tüm dünya dinlerinin bir şekilde uzaklaştığı ilkel bir manevi gerçek olduğuna inandığı şeyi yeniden yakalama girişimi. Evola, hedeflerini fazlasıyla cinselleştirilmiş ve karşı-kültürel terimlerle tanımlayarak gerici eğilimlerini radikalleştirdi (en ünlü kitabının adı, uygun bir şekilde şöyleydi: Modern Dünyaya Karşı İsyan ).

Bu ahlakı, bugün bir dizi gerici ve sağ eğilimli harekette de görebiliriz. Tabii ki, Make America Great Again'in vaadinde ve yenilenme retoriğini içler acısı olmakla ilgili kendi kendini yücelten referanslarla neşeyle biberleyenlerin doğasında var. Ama aynı zamanda bir dizi başka gerici harekette de ifadesini bulur. Yükselişi Trad Katolikliği (lafı olmaz Garip Katolik Twitter ) bir örnektir - birçokları için olumlu olan bir örnek: anlamlı bir inanç yoluyla kimlik bulma fırsatı.

kimin gemisi thor ragnarok'un sonundaydı

Yine de bunu alternatif sağın yükselişinde, manosferde ve sayısız kesişen - ve zaman zaman entelektüel olarak çelişkili - internet alt hareketlerinde de görüyoruz ve bu alt hareketler, üyelerinin çoğu için yarı-dinler olarak işlev görüyor.

Birkaç ay önce ilgisiz bir proje için alternatif sağ bir Twitter grubunun nispeten iyi bilinen bir üyesiyle röportaj yaparken, topluluk etrafındaki heyecanının aslında dini bir açlığa benzer bir şey olduğunu söyledi. Çeşitli internet forumlarının Trump'ı başkanlık koltuğuna oturttuğu fikri olan meme büyüsü kavramına atıfta bulunarak, 'Bütün dünya büyülenmiş gibiydi.

Peterson'ın bu kadar başarılı bir şekilde yararlandığı büyülenme açlığıdır.

Peterson'ın çekiciliği, temel bir insan ihtiyacına hitap etme yeteneğinde yatmaktadır.

Jordan Peterson'ın cazibesini sadece kadın düşmanlığı ya da sadece heteroseksüel beyaz erkek kurbanlığı (popülaritesinde bu unsurlar önemli bir rol oynasa bile) olarak reddetmek, başarısının doğasını temelden yanlış anlamaktır. Peterson'ın anladığı ve yararlanabildiği şey, insanların hikayelere ihtiyacı olduğudur. İmgelerin ve mitlerin kültürel gücünün ve bunlara duyulan insan ihtiyacının dünyadaki en güçlü iki güç olduğunu anlıyor. Herhangi bir gelenekçi ya da nostaljik hareketin çekiciliğini, iyi ya da kötü için meşru bir duygusal, estetik ve manevi ihtiyacı karşıladığını kabul etmeden anlamak imkansızdır.

Bu, Peterson'ın haklı olduğu anlamına gelmez (kendi kendine yardım kitabının asıl içeriği, onun doğru ya da yanlış olduğunu söylemek gerçekten imkansız olacak kadar muğlak ve kötü tanımlanmıştır); ne de hepimizin geleneksel Katolikler haline gelmemiz gerektiği; ne de (elbette!) alternatif sağın çoğunu tanımlayan ırkçılık, cinsiyetçilik ve düpedüz Nazizm mazur görülebilir.

ancak , Bu tür hareketlerin kendilerini haklarından mahrum bırakılmış olarak gören çok çeşitli insanlar için neden çekici olduğunu anlamak, daha iyi bir terim olmadığı için gelenekçilik olarak adlandıracağım şeyin estetik ve duygusal çekiciliği ile ciddi bir ilişki kurmayı gerektirir. : modernitenin reddedilmesi ve daha iyi bir zamana dönüş vaadiyle gevşek bir şekilde tanımlanan sağcı hareketler, büyük ölçüde ama münhasıran değil. (Küçük harf gelenekçiliğini, Evola'nın daha teknik olarak tasarlanmış okült hareketi olan sermaye-T Gelenekçiliğinden ayırıyorum.)

Bu gelenekçilik biçimi, Peterson'ın yazarken bahsettiği şeydir. 12 Kural gelenek, din ve hatta ulus merkezli kültürlerimizden geri çekildiğimizi ve geçmişin büyük mitlerini yeniden gözden geçirerek bireysel bilinç ve deneyimde yeterli anlam bulmamız gerektiğini.

Gelenekçi hareketlerin çeşitli şekillerde yaptığı şey, taraftarlarına iki duyum sağlamaktır. Birincisi, mitik duygudur. İnançlı olmak, tanrılar ve canavarlar, iyi ve kötü, kaos ve düzen dünyasında yaşamaktır. Dünya, doğası gereği anlamlı ve heyecan verici bir yapıya sahiptir.

İkincisi, bu harekete katılma fırsatıdır: uyumlu bir gruba ait olmanın güvenliğini kültürel ihlalin heyecanıyla harmanlayan bir katılım. Gelenekçi olmak, giderek artan bir şekilde karşı kültürlü olmaktır.

Çağdaş gelenekçiliğin o özel estetik çekiciliğini -katılık ve ihlalin son derece özgül karışımını- anlamadan, neden bu kadar çok insanın ona ve daha sonra da sıklıkla hizmetçilerine çekildiğini tam olarak anlamak imkansızdır: cinsiyetçilik, ırkçılık, şiddet. .

Burada birkaç önyargı beyan edeyim. Ben dini bir Piskoposluk Hristiyanıyım, yüksek kilise, kokular ve çanlar ayini olarak bilinen şeye ve Katolikliğin geleneksel biçimlerine içgüdüsel olarak estetik bir bağlantı hisseden biriyim, hatta bazı sosyal konulardaki siyasi görüşlerim beni bazı unsurlarla çelişiyor. Katolik doktrini. Sonuç olarak, sağcı siyasi tezahürlerini reddetmeme rağmen, gelenekçiliğin daha geniş özlemlerinden bazılarını anlıyorum ve empati kuruyorum. Bu makaleyi yazarken, ne iyi niyetle anlamlılığa aç olanları kınamak ne de Peterson gibi adamların takipçilerini yönlendirdiği aşırı sağcı siyasi duruşlara göz yummak istemiyorum.

Anlam açlığı, kesinlik, düzen -Peterson'ın çok sevilen tabirini kullanırsak- meşru bir açlıktır. Algılanan karşı-kültürcülüğün estetik çekiciliği de öyle: Burjuva toplumsal normlarına meydan okuyan idealize edilmiş asi. İroni, elbette, politik yanlışlıkları nedeniyle kendilerini kültürlerarası olarak gören genç düz beyaz erkeklerin birçoğunun statükoyu güçlendirmekten biraz daha fazlasını yapıyor olması.

Fakat sağcı hareketler nasıl oluyor da her ikisinden de bu kadar etkili bir şekilde faydalanıyor?

Estetik mod uzun zamandır sağcı hareketlerle ilişkilendirilmiştir.

Peki sağcı hareketlerin estetik çekiciliğinden bahsederken neden bahsediyorum? Alman kültür eleştirmeni Walter Benjamin, 1936 denemesi Mekanik Yeniden Üretim Çağında Sanat Yapıtı, faşizmde doruk noktasına ulaşan sağcı hareketlerin, estetiğin politik hayata girişini temsil ettiğini yazar. Benjamin burada özellikle faşizm hakkında yazarken, argümanı daha geniş anlamda gerici ve sağcı hareketleri kapsar.

Sol hareketler, diye yazar, kapitalizmin mülkiyet yapısını etkilemeyi savunarak çalışırken, sağ hareketler, toplumsal düzeni büyük ölçüde sağlam tutarken kitlelere kendilerini ifade etme şansı sunar.

Faşist hareketleri içeren ancak bunlarla sınırlı olmayan gelenekçi sağ hareketlerin ideali, bir kişinin bireysel yaşamının bir tür efsanevi hikayeye dönüştürülmesidir. Dönüş anlatısı, diyelim ki Amerika'yı Yeniden Büyük (veya Katolikliği tekrar garip hale getirmek ), temelde estetiktir: insanın anlamlı bir hikaye yaşama arzusunu harekete geçirmek. Hayal edilen geçmiş, bir yapının, bir anlamın yeridir.

Bunu, örneğin, büyük ölçüde bu ilke üzerinde işleyen açıkça faşist hareketlerde aşırıya kaçtığını görüyoruz. İtalyan diktatör Benito Mussolini, 1932'de faşizm manifestosu, hareketini neredeyse bir din gibi seslendiriyor - sıradan insanların kendilerini efsanevi kahramanlar dünyasına ait olarak görmelerinin bir yolu. Faşizmin, çilecilerin, azizlerin ve kahramanların Tanrısına saygı duyduğunu ve aynı zamanda, dualarının kendisine yükseltildiği Tanrı'nın, insanların saf ve ilkel yüreği tarafından kavrandığı şekliyle Tanrı'ya saygı duyduğunu yazar. Bu bağlamda estetikçilik, bireysel politik şikayetlerin mit düzeyine yükseltilmesi sürecidir.

Tabii ki, bu nostalji duygusu tamamen tarih dışıdır. Tarih çok nadiren mit kadar ikilidir ve insanlar, Peterson'ın tam da var olduklarından beri idealize ettiği türden büyük dualist kategorileri (eril ve dişil, kaos ve düzen) alt üst etmektedir. Peterson, kitabının bütün bir bölümünü, Kutsal Kitap'taki Yaratılış'ın ilk bölümündeki yaratılış anlatısını, kadınsı kaosun sembolik, şekilsiz derinliğine karşı rasyonel düzenin, ilahi sözün zaferi olarak analiz etmeye ayırıyor. Düzenin eril doğası ve kaosun dişil doğası hakkında uzun bir tartışmadan sonra Peterson, Tekvin 1'in kaostan düzenin ortaya çıkışını anlattığı sonucuna varır.

yanlış değil Genesis 1'in okunması tam olarak, ancak ciddi şekilde eksik. Peterson, haklı olarak, düzen ve kaos arasındaki savaşın bir sonucu olarak dünyanın oluşumu fikrinin ortak bir mecaz olduğunu belirtir.

İncil bilginleri tarafından kaoskampf (kaos mücadelesi) olarak bilinen bir fikirdir ve Babil Enuma Elish gibi diğer antik Yakın Doğu yaratılış mitlerinde benzerleri vardır. , tanrı Marduk'un dünyayı yaratmak için su tanrıçası Tiamat'ı yendiği yer. İlginç bir şekilde, Peterson bunlardan alıntı yapmıyor. (Peterson, Enuma Elish hakkında başka bir yerde yazmıştır, ancak Tekvin 1'deki anlatımında yoktur. 12 Kural , tarihsel metin eleştirisi içermez.)

Aynı zamanda eski (ve bazı akademisyenler itibarsız diyebilir) bir akademik fikir. Daha birçok çağdaş İncil bilgini için, örneğin John Günü, Yaratılış 1'in yazarları, diğer antik Yakın Doğu yaratılış mitlerinde ifade edilen bu kaoskampf geleneğine aktif olarak yanıt veriyor ve reddediyorlardı. : kaosa karşı savaşmayan, onu kuşatan bir Tanrı sunmaktır. Day, Genesis 1'in yazarının nasıl yazdığı hakkında sık sık yazıyor. mitolojiden arındırılmış daha önceki yaratılış anlatıları (antik Yakın Doğu külliyatı, Mezmur 104 ve Mısır İlahisi Aten dahil).

Başka bir deyişle, İncil'in en başı, Peterson'ın insan kültürünü tanımladığı konusunda ısrar ettiği ikili mecazın edebi bir yıkımını temsil eder.

Şimdi, Day, oradaki tek Eski Ahit bilginlerinden çok uzaktır ve kesinlikle, Kutsal Kitap bursu farklı eleştirel görüşler içerir. Ancak Peterson, bunlardan herhangi biriyle ilişki kurmayı başaramayarak, çok karmaşık bir İncil yorumu meselesini - bir metin olarak Tekvin 1'i diyalog ve karşıtlık içinde içeren bir meseleyi - azaltıyor. veya diğer antik Yakın Doğu yaratılış mitleri - belirsiz bir efsanevi arketip.

Bu, Peterson'ın, bu kategorilerin tarihsel olarak her zaman değişim içinde olduğunu kabul etmek yerine, tarihi efsanevi kategorilere uydurmak için düzleştirmesinin birçok yolunun sadece bir örneğidir.

Ancak bu fikirlerin tarihi olmaması veya daha önceki herhangi bir gerçekle bağlantılı olmaması, inanılmaz derecede güçlü oldukları gerçeğini ortadan kaldırmaz. Bir anlatı olarak düzene karşı kaosa karşı mitsel kalite, herhangi bir yeri veya zamanı aşar. Peterson ve onun gibiler herhangi bir şeyde başarılıysalar, sembolik, efsanevi kategorilerin insan deneyimi için ne kadar hayati olduğunu fark etmekte başarılıdırlar.

Holokost'tan kurtulan ve yazar olan Viktor Frankl, ünlü bir şekilde, anlamlılık açlığının insan deneyiminin merkezinde olduğu sonucuna vardı. Holokost deneyimine ilişkin en çok satan 1946 tarihli açıklamasında, İnsanın Anlam Arayışı , en korkunç koşullarda bile yapı bulma yeteneğinin psikolojik olarak hayatta kalmasına izin verdiğini öne sürüyor.

Gelenekçi fikirler bir düzen ve anlam duygusu sağlayabildiği ölçüde, inanılmaz derecede etkilidirler.

fox haberleri neden koz seviyor

Karşı-kültürcülük fikri, gelenekçi anlatının merkezinde yer alır.

Çağdaş gelenekçi hareketlerin cazibesini anlamanın başka bir unsuru daha var: cinsel çekicilik.

Jordan Peterson'ın hayranlarından daha geniş alt-sağa kadar, gelenekçiliğin doğası gereği kültürlerarası olduğu fikri, bir şekilde seksi, heyecan verici veya biraz punk olduğu fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. (Daha önce de yazdığım gibi, sağ kanadın erotikleştirilmesi uzun süredir devam eden bir kültürel mecazdır.)

Peterson bu dinamiği açıkça ortaya koyuyor. Biri onun YouTube dersleri Hatta Büyümek ve Faydalı Olmak Yeni Karşı Kültürdür.

Gelenekçi hareketler genellikle kendilerini karşı kültür olarak satarlar. Modern dünya (ya da sağcı anlatı genellikle böyledir) yozlaşmış, ahlaki açıdan yıpranmış, yozlaşmış ve çürümüştür. Standartlar kaymış. Ancak bir tür ahlaki veya fiziksel katılığı benimseyerek - Peterson'ın takipçilerinden sıklıkla talep ettiği bir şey, onları dik durmaya ya da daha fazla çalışmaya ya da odalarını temizlemeye ya da ilaçlarını almaya teşvik ederek - taraftar, modernin cazibelerini ve kaprislerini bir şekilde reddedebilir. Dünya. Ortodoksluk ve punk'ın tuhaf bir birleşimi: Orta parmağı çağdaş değerlere taşımanın bir yolu olarak eski değerlerin kucaklanması.

Bu estetik ve sınır tanımayan, kültürlerarası bir kimlik olarak gelenekçilik fikri hâkim olmaya devam ediyor. Peterson kendini bir savaşçı, libs'e sahip olmak ve politik doğruculuğa karşı durmak için (ortak bir sağcı tabir kullanmak gerekirse) hayatını ve uzuvlarını (veya en azından kariyerini) riske atmaya istekli cesur bir asker olarak nitelendiriyor. Peterson'ı takip etmek, bu nedenle, özellikle ihlal edici bir şey yapmak zorunda kalmadan, ihlalci olmanın heyecanına katılabilmektir.

Ataerkilliğe geri dönüşü talep etmek - alternatif sağ, incel ve erkek hakları aktivistleri topluluklarının yaptığı ve Peterson'ın kendisinin yaptığı gibi - özellikle ihlal edici davranışlar değildir. Gerçekten de, kültürel olarak açıkça onaylandıkları söylenebilir. Ancak Petersoncu anlatı, taraftarların, onlardan gerçek taleplerde bulunmadan kendilerini tehlikeli (hatta seksi) ihlalci figürler olarak tanımlamalarına izin veren bir anlatı.

Alternatif sağ estetik Peterson ile sınırlı değil

Gelenekçilik ve karşı-kültürcülüğün mevcut biçimiyle birleştirilmesi, özellikle 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında belirgin hale geldi. Bu, laikliğin, kentleşmenin, sanayileşmenin ve kentsel orta sınıfın yükselişinin, nostaljik gelenekçiliği, kendilerini bu gelişmeler tarafından geride bırakıldığını hissedenlere daha çekici hale getirmeye hizmet ettiği bir dönemdi.

En azından Avrupa, İngiltere ve Amerika'da Katoliklik, bu gerilimlerin üzerinde oynadığı başlıca tuvallerden biriydi. Graham Greene, Evelyn Waugh ve (Anglikan, ama estetik açıdan çok Katolik) T.S. Eliot'un hepsi bu mecazları somutlaştırıyor.

ilerici Katolik dergisi için yazma İngiliz Milletler Topluluğu , Patrick Baumann 1945 romanının Katolikler arasındaki sürekli popülerliğine dikkat çekiyor gelin başı tekrar ziyaret edildi, Evelyn Waugh'un fotoğrafı. Bu romanın sonunda, kahramanı Charles'ın sevgilisi Julia, Katolik öğretisine göre boşanmadan sonra kendini yeniden evlenemeyeceği için ondan vazgeçer. İnanç, bu noktaya kadar hayatının büyük bir parçası olmamasına ve Julia ve Charles bunu yapmak için sosyal yardıma çok az maruz kalmalarına veya hiç acı çekmemesine rağmen, Julia iplikteki seğirmeyi görmezden gelemez: derin bir vicdan ve günah duygusu. .

Charles'a (ve müsamahakar bir topluma) sırtını döner. Charles daha sonra Katolikliğe geçer. Bu iğrenç, zor ve üzücü bir son - laik bir bakış açısıyla Julia iki insanı sebepsiz yere perişan etti. Ama aynı zamanda son derece güçlüdür: Julia'nın feragati, daha yüksek, daha sert bir çağrı lehine burjuva sosyal normlarının kasıtlı olarak reddedilmesidir. (Tamamen punk hareketidir.)

Bu estetikten bir şey, günümüzün modern gelenekçi Katolik ekinlerine nüfuz ediyor. NS nedime Tartışma, bu yıl Katolik dergisi First Things için yazan bir rahibin 1858 Edgardo Mortara'nın kaçırılması -Katolik doktrininin ahlak üzerindeki zaferinin bir örneği olarak, yasadışı olarak vaftiz edilmiş bir Yahudi çocuğun Katolik yasaları uyarınca ebeveynlerinden uzaklaştırılması.

Belki de hiçbir yerde, gerici internetin belirli köşelerinde olduğu kadar, sınır tanımayan gelenekçiliğin Petersoncu estetiği daha belirgin değildir. Alternatif sağın daha geniş şemsiyesi altında, bazıları açıkça beyaz milliyetçisi veya beyaz üstünlükçü, bazıları daha az net olarak tanımlanmış bir dizi gerici grup ortaya çıktı ve Petersoncu ahlakı en uç noktalara taşıdı.

Daha geniş alternatif sağ Twitter'ın kültürel olarak açıklayıcı permütasyonları arasında, Bronz Çağı Sapık olarak bilinen bir internet kişiliği var.

Bronz Çağı Sapık kimdir?

Bu tamamen net değil. Profil fotoğrafı, kameradan uzağa bakan inanılmayacak kadar meraklı bir adamın fotoğrafı. Biyografisi onu Kalkınan Çıplaklar Vücut Geliştirmeci olarak tanımlıyor. Serbest konuşma ve zenoöstrojen karşıtı eylemci. Kurbağa Pepe hayranları arasında bir liderlik figürünün kültürel ortamına aşina olan birkaç kaynak tarafından bana alıntı yapıldı. Richard Spencer gibi diğer alternatif sağ figürleri sık sık kınıyor ve zaman zaman onların olabileceğini öne sürüyor. FBI ile işbirliği içinde .

Gönderileri, Jordan Peterson'ın kendisinden zorla tekeşlilik önerisini intihal ettiğini iddia ederek (birden fazla cinsel partneri olan kadınlar için kullanılan argo) MRA retoriğini retweetleme arasında gidip geliyor (daha önceki bir forum gönderisinde, kadınların üreme stoğuna indirgenmesi gerektiğini iddia etmişti) ve #HandsomePerşembe'de yontulmuş, kaslı Aryan ve Slav erkeklerin fiziği kutlanıyor. İnternet argolu gönderilerinde, performatif trollemenin bittiği ve otantik aşırı sağ görüşlerin nerede başladığı net değil ve mutlaka önemli değil.

Bronz Çağı Sapığının kim olduğunu kimse bilmiyor. Ancak internet sakinlerinin bir alt kümesi arasında, o bir tür yarı tanrı: minyatür bir Jordan Peterson. Yeni-gerici ve ilk-alt-sağ düşünür Curtis Yarvin'in (takma adı Mencius Moldbug tarafından daha iyi bilinir) bir Atlantik gazeteciyle yakın zamanda yaptığı bir röportajda adını kontrol etmesine yetecek kadar iyi biliniyordu. Rosie Gray'e söylüyorum Bronz Çağı Sapığının Beyaz Saray içindeki bağlantısı olduğunu söyledi. Bu, Gray'i trolleme girişimi gibi görünse de, Tunç Çağı Sapığının bu sıkı topluluk içindeki göreceli kötü şöhretine işaret ediyor.

Başka bir neo-reaksiyoner blogda onun isimsiz bir takipçisi onu ilan etti Alt-sağın dilinde, komik bir şekilde abartılı olmasına rağmen, yine de bu hareketlerin temel mitsel eğiliminden bahseden lider:

Yeni mitler söylenebilsin diye son yüzyılların birikmiş pasını söküp atmak. Irk sorununu Faust'un emperyal sonsuzluğunun ışığına yerleştirerek bizi tarihselciliğin ve coğrafyacılığın kısıtlamalarından kurtarıyor. Hepimizin barbarlığa sahip çıkmasıyla Sağ, çok fazla söz sahibi olan orta halli unsurlardan kurtulur... yeni kültür, kendisine karşı yapılan saldırılara karşı kırılgan olacak, yakında bize zafer kazandıracak. Yaşasın lordumuz.

Bu, elbette, gülünç. Ama aynı zamanda açıklayıcı. Peterson'ın ima ettiği şeyi Bronge Age Pervert ve takipçileri açıkça ortaya koyuyor: Trollük (doğrudan İnternet memlerinden alınan dille birlikte) ve gelenekçiliğin kesişimi. Gelenekçi estetik, hem düzenin kaosa galip geldiği hayali bir geçmişin kucaklanmasına hem de tamamen çağdaş bir ihlal varsayımına izin verir.

Bronz Çağı Sapıklığı, Peterson gibi erkekleri bu kadar popüler yapan nostalji ve ihlal arasındaki garip ve etkili gerilimin somutlaşmış halidir. Her şeyi söyleyebilen internet ironisini, muhteşem savaşçı bedenlerin son derece erotikleştirilmiş değer biçilmesini ve erkeklerin gerçek erkekler, Petersonian özünün damıtılmasına mümkün olduğunca yakın.

Bir tweet'te Bronz Çağı Sapık, çıplak bir ağaç perisinin resmini paylaşıyor. tamamen Nietzschean yazısı : maenadların dönüşü ...... düzensiz davullar çalarken ve keçi adamlar tarafından tutulan iki flütte çok ince, dairesel çılgın melodi çalarken çılgın bacchant-grill tarafından uzuvdan ayrıldığını hayal edin ... Böyle bir ölüm istiyorum.

Bir Twitter DM röportajında, Bronz Çağı Sapık bana kendisini gelenekçi olarak adlandırmadığını çünkü korumaya çalıştığımı düşünebildiğim bir gelenek olmadığını söyledi. Homeros ve Klasik Yunan düşüncesinin yanı sıra Tibet Budizmine baktığını, ancak onları benimsemeye veya canlandırmaya çalışmadığını söyledi.

Geleneklerin çoğu güzelliğe ve mükemmelliğe düşmandır, dedi, ancak bazı gelenekleri diğerlerine göre ayrıcalıklı kılan biyolojik bir hiyerarşiye inansa da (Fransızların, Yunanların, Japonların hayranıdır; Aşkenazi Yahudilerinden hoşlanmaz).

Dünyanın yozlaşmışlığının temizlenmesine ve barbarlık çağında yeniden canlandırılmasına inanıyor ve bana manifestosunu göndermeye söz verdi.

Bana, büyük modernistlerin - Joyce, Proust, Woolf ve diğerlerinin - büyük klasik geleneği nasıl özümsedikleri ve dolayısıyla isyan hareketlerinin anlamlı ve güçlü olduğu hakkında tartışmalı bilgin Camille Paglia'dan alıntılar yayınlayan bir tweetbot'tan bir alıntı gönderdi. İsyanın gücü geleneğin gücünden gelir. (Bu alıntıyı Paglia'nın çalışmalarında kanıtlayamadım, ancak onun yazılarında ortak olan bir dizi temayı yansıtıyor.) Kendisi ve #FrogTwitter olarak adlandırdığı topluluğun geri kalanının herhangi bir siyasi projenin savunuculuğunu yaptığını reddediyor, örneğin, beyaz etnostat.

Daha ziyade, liberallerin daha önce memnun olmadığı nedenlerle, modern yaşamdan birçok yönden bir memnuniyetsizliği paylaştıklarını söylüyor. ... Sıkı denetimli, baskıcı, çirkin, aşırı kirli bir dünya. Modern dünya bir açık hava hapishanesidir.

Saçma veya politik olarak doğru şeyler söyleme eyleminin kendisi, diyor ki, bir tür ihlaldir. Bu tamamen başarısız ve sıkıcı sklerotik kuruluş var ve alay edilmeyi hak ediyorlar.

Yine de Bronz Çağı Sapığının tarihsel geleneğe karşı ilgisizliği, desteklediği ideolojinin mitsel doğasını yalnızca yoğunlaştırır. Geleneksiz gelenekçiliktir - herhangi bir tarihi çapanın yokluğunda savaşçı imgelerinin ve efsanevi kahramanların değerlendirilmesidir. Hayranları, paylaştığı görüntüleri gördüğünde, “Birçoğu, bu çöp dünyasının çekiminden kurtulmuş ve insanın doğal güzelliğinin sergilenebileceği bir zamana geri dönmüş gibi hissediyor” diyor.

Açık konuşayım: Burada Bronz Çağı Sapığından alıntı yapmıyorum çünkü onun ideolojisinin bir platformu hak ettiğine inanıyorum. Bununla birlikte, Peterson gibi figürlerin popülaritesini daha genel olarak anlamak, bu oldukça estetik ideolojilerin alt metni metin haline getirildiğinde neye benzediğini anlamayı gerektirir. Peterson'ın örtük düzen ve kaos söylemi, bir kez damıtıldığında, bizi amansız bir şekilde #HandsomeThursdays'e götürüyor.

p değeri.05'ten küçük

Sağcı hareketlerin çekiciliği hakkında yazılmış en iyi kitaplardan biri, açıkça politik olmayan kitaptır. Muriel Spark'ın 1961'i. Bayan Jean Brodie'nin Başbakanı. Görünüşte birkaç okul kızının ve karizmatik öğretmenlerinin hikayesi olan kitap, kanonik bir faşist ve Nazi sempatizanı olan Miss Brodie'nin genç suçlamalarını kendilerini özel ve zeki hissettirerek nasıl yozlaştırdığını araştırıyor.

Seçtiği set sıradan kızlardan ayrıdır. (Bir eylem adamı olarak hayran olduğu) Mussolini'nin faşist söylemini tekrarlayan Bayan Brodie, öğrencilerine güvenlikten çok İyilik, Gerçek ve Güzellik vaat ediyor, kafalarını güzel ve çekici tarih ve sanat hikayeleriyle dolduruyor ve onlara, bir gün, şanlıların sayısına yükselecektir. Gerçekte ise onları zehirli ve uygunsuz cinsel ilişkilere iter ve dolaylı olarak birinin ölümüne sebep olur.

Kitabı bu kadar güçlü yapan şey, sağcı gelenekçi ideolojinin temel çizgisini anlamasıdır. Özgün ihtiyaçları - anlamlılık için, bir yapı duygusu için - taraftarlara kendileri için yaratılmış bir mitsel anlatıda kendi uzmanlık hissini sağlayarak, son derece erotikleştirilmiş ihlal heyecanıyla daha da yoğunlaşan bir uzmanlık sağlar.

Peterson'ınki gibi ideolojileri bu kadar popüler yapan ırkçılığı, cinsiyetçiliği ve sınıfçılığı kınamak kolay ve gereklidir. Ancak buna karşı koymak için etkinliklerini anlamak çok önemlidir. Peterson'ın ve hatta Bronz Çağı Sapığının anladığı şey, insanların temelde anlam hikayelerine ihtiyaç duyduğu ve giderek seküler bir çağda bu hikayelerin kültürel olarak var olması gerekmediğidir.

Daha iyi hikaye anlatıcılarımız olmaması çok yazık.